~Morgan

最近那些「謗佛破法惱害眾生者」又在騙人了。他們把三昧耶講的好像是真佛宗蓮生活佛盧勝彥專門用來控制弟子的邪惡發明。他們再把三昧耶批評的毫不重要,誘引人人犯戒,與他們同下地獄。其實三昧耶是密教各派共同承認的教戒,包括了馬鳴菩薩所造的「事師法五十頌」,特別是其中的「根本十四墮」。真佛宗有密教紅、黃、白、花四派的傳承,是密教的一支,所以宣說、教導三昧耶自是當然。其實密教其他教派對於三昧耶也如蓮生活佛同樣的重視與教導。

第十七世大寶法王噶瑪巴:

如果弟子對上師有虔敬的信心,並具過去生的業因緣,而且弟子也保持了對上師的三昧耶清淨的話,那麼就算你是非常壞的出家人,我都能救你。所謂的三昧耶戒即是─『依教奉行』不違背上師之意願,這主要指的是不去謗法、如執取自宗,而謗他宗。還有一種犯戒,當弟子已獲得上師之灌頂、口傳、教授,之後又對上師生起邪見,辱罵上師,造下了如是等粗惡罪業,不只是行為造作才算違犯,只要是心中確實有生起邪念,如此即是違犯三昧耶,則此人必墮地獄。

蔣貢康慈仁波切:

三昧耶戒就是必須對上師發出無比信心及恭敬心,當我們對上師有很好的信心、恭敬心產生時就可得到三寶的加持。

祖古瑪瓊 :

「三昧耶戒」也是密乘戒,「三昧耶戒」是密乘行者與上師或本尊的戒律(在接受灌頂時,上師與本尊是無二無別的),最基本的是依「事師法五十頌」來恭敬上師;並遵守「密乘十四條根本戒」。戒律並不是限制,而是用來保護你的心續不受到其它污染,這樣在教法的修持上才會有進展。

至於是否能到新的教派、中心或和其他上師學習,這原則上是可以的,但前題是你的發心及行為必須是清淨的,也就是說不能因為和原來的上師或教派、中心有爭執、衝突或違犯三昧耶戒等,就跑到另一個教派或中心,這樣問題是不會解決的,這會讓你一直換道場或一直換上師,最嚴重的是可能毀損三昧耶戒而不自知;要到新的教派或和新的上師學習,必須是自已跟原來的上師及教派沒有發生任何問題,純綷是為了學習或修法的需要而來,這樣才可以;當然如果原來的上師同意您到新的地方學習,那是最好的了。而且在新的地方,千萬不能去批評或詆譭原來教派的教法或上師,因為那是違反了三昧耶戒,會讓你的修行無法成就。

朗欽加布仁波切:

當我們接受金剛乘上師的灌頂時,我們就接受了密乘三昧耶戒。密乘的三昧耶戒是一非常複雜的主題,我們可以由傳統記載中看到,這些戒律可以從最基本的十四根本墮、八支粗罪、五方佛戒等,到達更微細的分類。在某些密續中,甚至談到一百一十萬條的三昧耶戒。

噶拉多杰仁波切:

三昧耶有許多種,「三昧」是梵文,意思是「神聖而尊貴的」,耶是「焚燒」的意思,意思是說,如果毀壞神聖尊貴的誓言,那麼所有的功德都將被燒盡;眾多的三昧耶中最重要的數種,我認為是本尊三昧耶、上師三昧耶與金剛師兄弟三昧耶;本尊三昧耶即是接受灌頂后,所承諾的日修功課、本尊及護法供養等等,如果以各種理由中斷或錯失任何的本尊修法,對本尊產生邪見、懷疑,都算毀壞本尊三昧耶誓言。上師三昧耶則指,在身語意三方面,皆不可對上師產生負面的想法或行為,即使隻有一念,都是重大的惡業,如果毀壞上師弟子間的誓言,造下的惡業將比殺人還重。

《密圓滿三昧耶品》云:

其次不共三昧耶 • 恭敬上師不抗命 • 四坐修持不懶散 • 不疑本尊與咒語 • 對諸法友懷情感 • 對諸眾生懷悲心 • 不讓貪瞋癡以及 • 傲慢忌妒所控制 • 密乘見行對應修 • 生圓次第咒修滿 • 酒與貪睡斷除之

這些「謗佛破法惱害眾生者」對「遠離破戒者」這一條特別大抱不平。為什麼反應這麼大呢?也許是因為差一點就被策反的真佛弟子突然間生出一念清明,而使他們氣的跳腳吧。蓮生活佛盧勝彥曾開示,與犯戒的人互為朋友就如同處於醃製醬菜的醬缸中,一定會被污染的。如《總集續》中說:

譬如一滴乳,若壞盡皆壞。
一行人失壞,諸行人失壞。

第十七世大寶法王噶瑪巴也如此說:

修行道場中也有一些心腸狠毒的惡人,與這種惡人為伍,會嚴重影響自己的修行。與那些心性惡毒的人同處一個環境,經續:對於自己的修行將會有相當大的負面影響。當然,並不是因為我們的修行比他好,而是因為我們自己修行能力薄弱,唯有遠離他們,才能保護自己的修行不至於被破壞。至於大菩薩、大修行人,因為有能力改變這些心腸狠毒的凡夫,就不須如此做了。

大悲救苦自解脫儀軌─薈供部─「與破戒人為友違犯過失」

  • 與傷害、毀謗上師的人交談,會喪失自己的修持功德。
  • 與他(她)共處(同桌)分享飲食,會喪失自己的修持功德。
  • 與他(她)共用修法金剛鈴杵,會喪失自己的修持功德。
  • 與他(她) 共用修法儀軌,會喪失自己的修持功德。
  • 與他(她)一起做薈供,會喪失自己的修持功德。

由此可見「謗佛破法惱害眾生者」不只不了解三昧耶,更喜歡編造似是而非的謊言,以「瞞天過海」的招數將剛入真佛宗門或資歷淺的真佛弟子騙入地獄。大家千萬要仔細小心啊。

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