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～Morga聽說有人想上法院告蓮生活佛盧勝彥，因為盧師尊不能證明他曾見過佛陀、諸佛、諸菩薩、諸金剛護法，甚至古人王安石等。有人認為這是說謊、詐欺。Oh My God。這是真的嗎？如果是真的，我相信這...

～蓮花文洋（轉載自蓮花文洋部落格）近來有些自認聰明過人者，每每喜以諸多「問題」來詰問在下，希冀以「問題」來擊潰敝人寫作之意志是也。當然這些不是問題的問題，在他看來似乎要緊的不得了，但在敝人的眼中不過是幼稚兼無聊的提問，回答他的提問煞是浪費寶貴時間，不回答又會讓人覺得是瞧不起人，答與不答實在是兩難也。其實，從一個人談話的內容便可以知道他的年紀，或是他的智力是幾歲，你們相信嗎？例如三、四歲的小孩他想吃肉會告訴媽媽，我要吃肉肉。到了七、八歲他會告訴媽媽，我要吃雞肉或是豬肉，他已經會分別肉的種類了。到了十五，六歲他會告訴媽媽，他想吃炸雞排或是滷豬腳，他不但知道肉的種類，甚至知道食材的烹調方式了。到了二十幾歲他會告訴媽媽，有那家牛肉麵很好吃，又有那家的牛排館的菲力牛排很不賴，這個時候他不僅僅是知道吃肉，甚至知道外面有那家餐廳的料理更棒。你們也可以從一個人問話的內容，來推論一個人的學養與內涵，看他的肚子裡面裝的是不是墨水，還是只是空有一串學歷與頭銜。到頭來，原來他只是用學歷與頭銜來虛張聲勢而已，實則草包一個！要請教他人問題，也得先檢視自己的問題是否有「問題」，到底自己是不是「正問」，還是只是為了非難對方的「邪問」，連這點都搞不清楚，還奢言只要真有其事就非誹謗之說。公然談論他人之私事，揭人隱私、隱疾或是議論他人之家務事，皆屬於不正之問，就算是公眾人物，亦無需將其隱私全部公之於世以求祛疑！喜歡在網路上高談闊論者，請留意自己的尊嘴是否還有口德，免得到了拔舌地獄才後悔當初沒管好自己那張嘴！你們知道十八層地獄，第一層是什麼地獄嗎？第一層就是拔舌地獄，因為任意妄語是世人最易造之業，所以十八層地獄第一層就安排拔舌地獄來治你的妄語之罪！此獄專收在世時，挑撥離間，誹謗害人，油嘴滑舌，巧言相辯，說謊騙人者，死後將被打入拔舌地獄。小鬼會掰開來人之嘴，用鐵鉗夾住舌頭，活生生的拔下舌頭來，但非一下子就拔下喔，而是將舌頭勾出拉長，慢慢拽弄……。此獄受刑完畢後再入剪刀地獄、鐵樹地獄、孽鏡地獄、蒸籠地獄、銅柱地獄、刀山地獄、冰山地獄、油鍋地獄、牛坑地獄、石壓地獄、舂臼地獄、血池地獄、枉死地獄、磔刑地獄、火山地獄、石磨地獄、刀鋸地獄等獄，依其在世所造之罪，逐一受刑。要如何不造地獄之業，就得先提醒自己，身為佛教徒必需有接受他人、他派不同見解的雅量。如《中阿含經‧第二十五經‧舍梨子相應品‧水喻經第五》所述：爾時，尊者舍梨子告諸比丘：「諸賢！我今為汝說五除惱法。諦聽，諦聽！善思念之。」彼諸比丘受教而聽。「或有一人身不淨行，口淨行，莫念彼身不淨行也，但當念彼口之淨行，若慧者見，設生恚惱，應如是除。」；「或有一人身不淨行，口不淨行，心少有淨，莫得念彼身不淨行，口不淨行，但當念彼心少有淨。」；「或有一人身不淨行，口、意不淨行，若慧者見，便作是念：『此賢身不淨行，口、意不淨行，莫令此賢因身不淨行，口、意不淨行，身壞命終，趣至惡處，生地獄中。若此賢得善知識者，捨身不淨行，修身淨行，捨口、意不淨行，修口、意淨行。如是，此賢因身淨行，口、意淨行，身壞命終，必至善處，乃生天上。』謂彼賢為此賢極有哀愍慈念之心，若慧者見，設生恚惱，應如是除。」這段經文告訴我們，要多看他人的優點，別只看他人的缺點，縱然此人一無是處，也要有慈悲憐憫之心！一直把《阿含經》奉為圭臬的諸位大德，請問你們是否有看到這一段呢？喜歡強調理越辯越明的諸位大德，請你們看一下《中阿含經‧長壽王品‧長壽王本起經第一》：「若以諍止諍，至竟不見止；唯忍能止諍，是法可尊貴。」；《增壹阿含經》：「怨怨不休息，自古有此法，無怨能勝怨，此法終不朽。」只有忍辱、忍耐才能止住爭論與紛爭，這是佛陀的教誨，要跟隨佛陀的腳步，別忘了也得學佛陀的身教與言教，空談大道理，言行卻做不到，要如何說服大眾呢？能忍辱、忍耐者，才是第一尊貴！那麼要如何舉發他人的過失呢？舉發他人的過失必需注意那些要領以及應有之態度？請看《雜阿含經》：佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若舉罪比丘欲舉他罪者，令心安住，幾法得舉他罪？」佛告舍利弗：「若比丘令心安住，五法得舉他罪。云何為五？實非不實、時不非時、義饒益非非義饒益、柔軟不麤澀、慈心不瞋恚。舍利弗！舉罪比丘具此五法，得舉他罪。」註解如下：一、要在舉發他人過失之前，先確認是否真有其事。二、要在適當的時間點，告知他的錯誤以及過失。三、要瞭解舉發他人的過失，是為了幫助他改過向善，而非為難他人。四、要注意自己的態度是否溫和理性，言語是否柔軟細緻。五、要心存慈悲之心，不可帶著瞋恨與偏見來糾正他人的過失。簡而言之，糾舉他人的過失，必需注意被糾正者的感受，舉發他人過失出發點是慈悲而非瞋恨。你們知道釋迦牟尼佛如何面對邪問嗎？有一部在阿育王時期以巴利文記載的經文，此經名為《針毛夜叉經》，經文中記載了佛陀如何應對針毛夜叉的不正之問，其經文如下：如是我聞。從前，世尊曾住在迦耶城針毛夜叉地域的一個石榻上。那時，佉羅夜叉和針毛夜叉從世尊附近經過。佉羅夜叉對針毛夜叉說道：「這是一個沙門。」針毛夜叉說道：「他不是真沙門，他是假沙門。但我要弄清他到底是真沙門還是假沙門。」於是，針毛夜叉走向世尊。到了那裡，他挨近世尊的身體。世尊挪開身體。針毛夜叉對世尊說道：「沙門！你怕我呀？」世尊回答道：「不，我並不怕你，朋友！不過接觸你是個罪過。」針毛夜叉說道：「我要問你一個問題，要是你回答不了，我將搗毀你的思想，撕碎你的心，提起你的雙腳，把你扔到恒河對岸。」世尊：「朋友啊！在這神界、魔界和梵界，在這婆羅門、沙門、神和人之間，我還沒遇見過有誰能搗毀我的思想，撕碎我的心，提起我的雙腳，把我扔到恒河對岸的。朋友啊！你想問什麼就問吧！」於是，針毛夜叉用偈頌對世尊說道：「貪愛和忿怒從哪兒產生？厭惡、喜樂和恐懼從哪兒產生？思慮折磨著心，就像孩子折磨烏鴉。這思慮從哪兒產生？」世尊：「貪愛和忿怒從這兒產生。厭惡、喜樂和恐懼從這兒產生。思慮折磨著心，就像孩子折磨烏鴉。這思慮也從這兒產生。」；「它們產生於愛念，產生於自我，就像榕樹的氣根；它們各自依附愛欲，就像林中遍布的蔓藤。」；「那些人們知道它從哪兒產生，便把它剷除。你聽著，夜叉！他們超過了難以越過的水流，越過了過去未曾越過的水流，由此，他們將不會再生。」盧師尊回應諸多不正之問，也應用了類似的說法。至於，那些自以為可以用言語來非難他人者，無異於針毛夜叉的無知。佛陀所說的『這兒』到底是那兒，你們知道嗎？我來舉個「正問」的例子給大家瞧一瞧，此提問由禪宗大師，高峰原妙禪師提出的「六則垂問」。一曰：大徹底人，本脫生死，因甚命根不斷？二曰：佛祖公案，只是一個道理，因甚有明有不明？三曰：大修行人，當遵佛行，因甚不守毘尼（註一）？四曰：杲（註二）日當空，無所不照，因甚被片雲遮卻？五曰：人人有個影子，寸步不離，因甚踏不著？六曰：盡大地是火坑，得何三昧，不被燒卻？要見高峰原妙禪師必需能回答出這六則提問，如果來者無法契合佛法妙意者，禪師一律拒絕接見。雖然，這「六則垂問」看似非難學人之問，但卻是勘驗學人悟道境界之妙問，所以若非真修實學的行者，要見禪師只能望著崖洞，知難而退也！喜歡動輒就來個十幾二十個問題的大德們，你們如果有辦法回答高峰原妙禪師那「六則垂問」，那你們就是悟道者，一位悟道者的提問才是夠水準的「問題」，這點見解提供給各位大德參一參！最後，敝人也來個東施效顰，模仿高峰原妙禪師來個「文洋六問」。一問：佛陀是用何種語言開示，雅利安語？巴利語？梵語？吠陀語？（提示：佛陀的開示，叫做「法語」。）二問：佛經的的作者是誰？（提示：佛陀沒有著作。）三問：佛陀在世時，有南傳佛教，北傳佛教，藏傳佛教之分嗎？（提示：原始佛教又稱早期佛教或初期佛教。）四問：佛陀出生的時代，佛陀的教義是正是邪？（提示：當時印度的國教是婆羅門教。）五問：諸小乘經，若有無常，無我，涅槃三印，即是佛說，修之得道，無三法印即魔說。大乘經但有一法印，謂諸法實相，名了義經，能得大道，若無實相印，即是魔說。請問佛陀到底說了什麼？（提示：佛曰：不可說，未曾說，無法可說。）六問：佛陀穿幾號鞋？（提示：佛陀不穿鞋。）欸欸欸！愛問兄，阿湯哥，獼猴弟弟，白眉閃人，抓包法王子，你們可別裝作聽不見，速速將答案道來！※註一：（術語）Vinaya，一作鼻那夜，毘那耶，又云毘尼，鞞尼迦。三藏之一，謂佛所說之戒律。譯曰滅，或律，新譯曰調伏。戒律滅諸過非，故云滅，如世間之律法，斷決輕重之罪者，故云律，調和身語意之作業，制伏諸要行，故云調伏。毘尼母論一曰：「毘尼，名滅。滅諸惡法，故名毘尼。」大乘義章一曰：「言毘尼者是外國語，此翻為滅。」行事鈔中一曰：「毘尼，或云毘奈耶，或云毘那耶，此翻為律。或以滅翻從功能為號。終非正譯，故以律翻之，乃當正義。」義林章二本曰：「毘奈耶者，此云調伏。」探玄記一曰：「毘奈耶，此云調伏。調者和御，伏者制滅，調和控御身語等業，制伏除滅諸惡行故。」註二：注音ㄍㄠˇ：明亮的樣子。說文解字：「杲，明也。」詩經‧衛風‧伯兮：「其雨其雨，杲杲出日。」

～釋蓮耶（轉載自silentkeeper...持靜者）感謝師尊的加持與教導感謝大家的護持因為中山猴翻出蓮耶往事，剛好可資證明，師尊是佛，所以我寫這個故事出來跟大家分享。感恩中山猴的緣起，不然，我也不會寫清楚這段「師尊改變了我」的故事。這件事情很多學生都知道！因為蓮生活佛的救度，讓我變得柔軟，懂得慈悲！蓮生活佛真的很偉大！***********有人跟我說，中山猴罵我。罵我？一點都不稀奇。罵我好啊，多罵一點。他們越罵我，我還是很平靜，有人不斷出題，如果我能像師尊那樣任罵四十年而不倒，那不就也要成佛了嗎？感謝中山猴。不過有件事情倒是要說一下。聽說中山猴拿我以前告人抄襲的事情來做文章，太棒了，這件事正好凸顯我自殺前後，蒙蓮生活佛救度前後，一個人的轉變有多大！自殺前，我的確告了一家出版公司，因為他們抄襲我「服務競爭優勢」整本書（我用筆名「衛南陽」寫的）。我是在2006年八月暑假期間，去台南誠品總店看書，發現有人抄襲我的書，研究兩天後，決定請好友湯大律師去提告。開地檢署偵察庭、民事庭、刑事庭，都是一面倒的贏。被告聘請的律師，是台灣在著作權上最權威的大律師事務所，著作權法還是事務所負責人起草的。一路打下來，刑事庭法官甚至還請檢察官跟被告講，你們不會贏的，回去問大律師就知道了。民事庭甚至請檢察官協調雙方和解，法官還說，你們最好照著鄧老師的條件去和解，因為不可能贏。就在民事庭宣判前一個月，幾乎是賠償金就要到手了！過不久刑事庭也將宣判！發生了一件大事。我自殺了（2007年五月）。接著就發生了地獄門口被師尊背回來的事情。回來以後，我一直很難過，想起師尊的恩情，無法報答。三個星期後的某一天（2007年六月），我開車載著學生與家當在搬家，聽著馬永飛師兄的「對話」專輯，聽到一首首意念師尊的歌曲，我在車上放聲大哭。學生嚇壞了，怕我又有不好的反應。我說不是，我不告了，我不告了。他們不懂，我一邊哭一邊說，是我不好，告人，讓人家痛苦。學生說，你的權益被侵犯，告人是應該的。我說，不是這樣，如果是師尊，他絕對不會告。一邊開車一邊大哭，當時有兩個學生在車上，姓劉、姓洪兩位學生看到老師這麼奔放的大哭，他們也紅了眼眶，掉下眼淚。接著，我就決定了，跳過我的律師朋友，直接跟被告的律師聯絡，我要無條件撤回。不告了，民事不告，刑事也不告。我請被告的律師幫我，用最快的方式撤回一切告訴！因為我知道，被告只要還是訴訟一天，就多一天痛苦！更重要的，我還親自打電話給被告，向他說對不起。我不要任何一元的賠償，也不需要任何道歉。只是不斷地拜託他，請接受我的道歉！我是原告，竟然向被告說對不起！被告嚇壞了，以為我又出招。我說不是，把自殺的事情告訴他，如果沒有師尊救我，今天就算我告贏了，也沒有用，再多的賠償金錢也沒有用。而且，還傷害了出版社負責人蔣總編輯！我一直跟他說：「對不起，我真的很抱歉！」這時候，跟他纏訟八個月的我，竟然聽到了訴訟這期間以來，最真誠的一句話：「鄧老師，對不起，我知道自己錯了。」我們就這樣兩個大男人，在電話兩頭分別落淚，向對方道歉。我發自內心地知道，我提出的告訴，讓人家很痛苦。他發自內心地知道，他這件事情真的做錯了。所以，他說以後絕對不再找內地的作者來寫書，他受到教訓了。我什麼賠償都不要，什麼道歉也不必。隔天，我接到了台北地方法院書記官的電話，他罵我浪費司法資源，還跟我說，過幾天就宣判了，我肯定拿到一筆不少的賠償金，怎麼這麼笨，放棄了賠償金，還賠上律師費。接著，又接到我的律師朋友湯大律師的電話，他也覺得我怎麼這麼笨。我跟他說了自殺這回事，他很訝異。事實上，當初我要提告時，我很兇狠的。只要版權頁上有的，我全告。是這位湯大律師不斷拜託我，手下留情，高抬貴手。最後才選擇三個人去告。可是，這麼兇悍的原告，竟然在一次神奇的自殺經驗中，居然一百八十度的大轉變！從一個兇狠的傢伙，變成了柔軟的傢伙。不可思議！為什麼有這麼大的轉變？蓮生活佛盧勝彥！就是蓮生活佛的救度，改變了我。另外有一件事很有趣，就在我決定不告的當晚（下午在車上大哭），我在自己房間的壇城修法，定中，師尊彷彿告訴我去翻某本大燈版的文集，裡面有他要告訴我的話。我以無心的情況下，順手拿了一本，一直翻到最後，大燈的記者稿件提到，師尊在香港遇見盜版師尊文集的書商，師尊並沒有任何負面情緒，只是笑着拍拍他，還摩頂加持，他說：「很好，很好，對弘揚佛法有功！」我看到這句話，又放聲大哭！我真的對不起被告，更對不起救我的蓮生活佛！後來學生過來看我，看我又在哭，問了情況後，也很感嘆！不可思議！真的不可思議！那已經是2007年五六月間的事情了！說真的，我很感謝中山猴，您們翻出這件事情，更是證明了蓮生活佛的了不起。因為蓮生活佛的救度，可以讓我這種頑劣的人，變成今天這樣。如果蓮生活佛不是佛，我怎麼可能改變如此之大，甚至等於換了一個新的靈魂一樣！如果不是中山猴的謾罵，也許這件事情永遠不會寫得這麼清楚！謝謝你們，中山猴們，要悔改，才有美好的明天！就像我，知道不可以這樣告人，趕快修行，免得惡報來臨，才會日子過得開心快樂又自在。你們也要加油啊！中山猴，趕快變回善良的人吧！師尊和蓮耶，等著你們回頭悔改的那一刻！我不會用下地獄嚇你們，我必須說，只要悔改，還有機會獲得美好的將來！懺悔吧！悔改吧！阿猴，蓮生活佛愛你們，如同愛每一個三界六道的眾生！平等無分別的關心着！

～Morga感謝鄭堯中演了這麼一齣戲給我看他扮演一面鏡子讓密教弟子知道必須 無條件 無交換的 淨信時刻嚴格的審視自心有過即改這比修法更重要福德 是夢 是幻有切勿執著遠離污衊上師的謠傳不在上師身上尋過錯...