Articles Tagged: 譭謗

～Morga最近那些「謗佛破法惱害眾生者」又在騙人了。他們把三昧耶講的好像是真佛宗蓮生活佛盧勝彥專門用來控制弟子的邪惡發明。他們再把三昧耶批評的毫不重要，誘引人人犯戒，與他們同下地獄。其實三昧耶是密...

～蓮花文洋（轉載自蓮花文洋部落格）近來有些自認聰明過人者，每每喜以諸多「問題」來詰問在下，希冀以「問題」來擊潰敝人寫作之意志是也。當然這些不是問題的問題，在他看來似乎要緊的不得了，但在敝人的眼中不過是幼稚兼無聊的提問，回答他的提問煞是浪費寶貴時間，不回答又會讓人覺得是瞧不起人，答與不答實在是兩難也。其實，從一個人談話的內容便可以知道他的年紀，或是他的智力是幾歲，你們相信嗎？例如三、四歲的小孩他想吃肉會告訴媽媽，我要吃肉肉。到了七、八歲他會告訴媽媽，我要吃雞肉或是豬肉，他已經會分別肉的種類了。到了十五，六歲他會告訴媽媽，他想吃炸雞排或是滷豬腳，他不但知道肉的種類，甚至知道食材的烹調方式了。到了二十幾歲他會告訴媽媽，有那家牛肉麵很好吃，又有那家的牛排館的菲力牛排很不賴，這個時候他不僅僅是知道吃肉，甚至知道外面有那家餐廳的料理更棒。你們也可以從一個人問話的內容，來推論一個人的學養與內涵，看他的肚子裡面裝的是不是墨水，還是只是空有一串學歷與頭銜。到頭來，原來他只是用學歷與頭銜來虛張聲勢而已，實則草包一個！要請教他人問題，也得先檢視自己的問題是否有「問題」，到底自己是不是「正問」，還是只是為了非難對方的「邪問」，連這點都搞不清楚，還奢言只要真有其事就非誹謗之說。公然談論他人之私事，揭人隱私、隱疾或是議論他人之家務事，皆屬於不正之問，就算是公眾人物，亦無需將其隱私全部公之於世以求祛疑！喜歡在網路上高談闊論者，請留意自己的尊嘴是否還有口德，免得到了拔舌地獄才後悔當初沒管好自己那張嘴！你們知道十八層地獄，第一層是什麼地獄嗎？第一層就是拔舌地獄，因為任意妄語是世人最易造之業，所以十八層地獄第一層就安排拔舌地獄來治你的妄語之罪！此獄專收在世時，挑撥離間，誹謗害人，油嘴滑舌，巧言相辯，說謊騙人者，死後將被打入拔舌地獄。小鬼會掰開來人之嘴，用鐵鉗夾住舌頭，活生生的拔下舌頭來，但非一下子就拔下喔，而是將舌頭勾出拉長，慢慢拽弄……。此獄受刑完畢後再入剪刀地獄、鐵樹地獄、孽鏡地獄、蒸籠地獄、銅柱地獄、刀山地獄、冰山地獄、油鍋地獄、牛坑地獄、石壓地獄、舂臼地獄、血池地獄、枉死地獄、磔刑地獄、火山地獄、石磨地獄、刀鋸地獄等獄，依其在世所造之罪，逐一受刑。要如何不造地獄之業，就得先提醒自己，身為佛教徒必需有接受他人、他派不同見解的雅量。如《中阿含經‧第二十五經‧舍梨子相應品‧水喻經第五》所述：爾時，尊者舍梨子告諸比丘：「諸賢！我今為汝說五除惱法。諦聽，諦聽！善思念之。」彼諸比丘受教而聽。「或有一人身不淨行，口淨行，莫念彼身不淨行也，但當念彼口之淨行，若慧者見，設生恚惱，應如是除。」；「或有一人身不淨行，口不淨行，心少有淨，莫得念彼身不淨行，口不淨行，但當念彼心少有淨。」；「或有一人身不淨行，口、意不淨行，若慧者見，便作是念：『此賢身不淨行，口、意不淨行，莫令此賢因身不淨行，口、意不淨行，身壞命終，趣至惡處，生地獄中。若此賢得善知識者，捨身不淨行，修身淨行，捨口、意不淨行，修口、意淨行。如是，此賢因身淨行，口、意淨行，身壞命終，必至善處，乃生天上。』謂彼賢為此賢極有哀愍慈念之心，若慧者見，設生恚惱，應如是除。」這段經文告訴我們，要多看他人的優點，別只看他人的缺點，縱然此人一無是處，也要有慈悲憐憫之心！一直把《阿含經》奉為圭臬的諸位大德，請問你們是否有看到這一段呢？喜歡強調理越辯越明的諸位大德，請你們看一下《中阿含經‧長壽王品‧長壽王本起經第一》：「若以諍止諍，至竟不見止；唯忍能止諍，是法可尊貴。」；《增壹阿含經》：「怨怨不休息，自古有此法，無怨能勝怨，此法終不朽。」只有忍辱、忍耐才能止住爭論與紛爭，這是佛陀的教誨，要跟隨佛陀的腳步，別忘了也得學佛陀的身教與言教，空談大道理，言行卻做不到，要如何說服大眾呢？能忍辱、忍耐者，才是第一尊貴！那麼要如何舉發他人的過失呢？舉發他人的過失必需注意那些要領以及應有之態度？請看《雜阿含經》：佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若舉罪比丘欲舉他罪者，令心安住，幾法得舉他罪？」佛告舍利弗：「若比丘令心安住，五法得舉他罪。云何為五？實非不實、時不非時、義饒益非非義饒益、柔軟不麤澀、慈心不瞋恚。舍利弗！舉罪比丘具此五法，得舉他罪。」註解如下：一、要在舉發他人過失之前，先確認是否真有其事。二、要在適當的時間點，告知他的錯誤以及過失。三、要瞭解舉發他人的過失，是為了幫助他改過向善，而非為難他人。四、要注意自己的態度是否溫和理性，言語是否柔軟細緻。五、要心存慈悲之心，不可帶著瞋恨與偏見來糾正他人的過失。簡而言之，糾舉他人的過失，必需注意被糾正者的感受，舉發他人過失出發點是慈悲而非瞋恨。你們知道釋迦牟尼佛如何面對邪問嗎？有一部在阿育王時期以巴利文記載的經文，此經名為《針毛夜叉經》，經文中記載了佛陀如何應對針毛夜叉的不正之問，其經文如下：如是我聞。從前，世尊曾住在迦耶城針毛夜叉地域的一個石榻上。那時，佉羅夜叉和針毛夜叉從世尊附近經過。佉羅夜叉對針毛夜叉說道：「這是一個沙門。」針毛夜叉說道：「他不是真沙門，他是假沙門。但我要弄清他到底是真沙門還是假沙門。」於是，針毛夜叉走向世尊。到了那裡，他挨近世尊的身體。世尊挪開身體。針毛夜叉對世尊說道：「沙門！你怕我呀？」世尊回答道：「不，我並不怕你，朋友！不過接觸你是個罪過。」針毛夜叉說道：「我要問你一個問題，要是你回答不了，我將搗毀你的思想，撕碎你的心，提起你的雙腳，把你扔到恒河對岸。」世尊：「朋友啊！在這神界、魔界和梵界，在這婆羅門、沙門、神和人之間，我還沒遇見過有誰能搗毀我的思想，撕碎我的心，提起我的雙腳，把我扔到恒河對岸的。朋友啊！你想問什麼就問吧！」於是，針毛夜叉用偈頌對世尊說道：「貪愛和忿怒從哪兒產生？厭惡、喜樂和恐懼從哪兒產生？思慮折磨著心，就像孩子折磨烏鴉。這思慮從哪兒產生？」世尊：「貪愛和忿怒從這兒產生。厭惡、喜樂和恐懼從這兒產生。思慮折磨著心，就像孩子折磨烏鴉。這思慮也從這兒產生。」；「它們產生於愛念，產生於自我，就像榕樹的氣根；它們各自依附愛欲，就像林中遍布的蔓藤。」；「那些人們知道它從哪兒產生，便把它剷除。你聽著，夜叉！他們超過了難以越過的水流，越過了過去未曾越過的水流，由此，他們將不會再生。」盧師尊回應諸多不正之問，也應用了類似的說法。至於，那些自以為可以用言語來非難他人者，無異於針毛夜叉的無知。佛陀所說的『這兒』到底是那兒，你們知道嗎？我來舉個「正問」的例子給大家瞧一瞧，此提問由禪宗大師，高峰原妙禪師提出的「六則垂問」。一曰：大徹底人，本脫生死，因甚命根不斷？二曰：佛祖公案，只是一個道理，因甚有明有不明？三曰：大修行人，當遵佛行，因甚不守毘尼（註一）？四曰：杲（註二）日當空，無所不照，因甚被片雲遮卻？五曰：人人有個影子，寸步不離，因甚踏不著？六曰：盡大地是火坑，得何三昧，不被燒卻？要見高峰原妙禪師必需能回答出這六則提問，如果來者無法契合佛法妙意者，禪師一律拒絕接見。雖然，這「六則垂問」看似非難學人之問，但卻是勘驗學人悟道境界之妙問，所以若非真修實學的行者，要見禪師只能望著崖洞，知難而退也！喜歡動輒就來個十幾二十個問題的大德們，你們如果有辦法回答高峰原妙禪師那「六則垂問」，那你們就是悟道者，一位悟道者的提問才是夠水準的「問題」，這點見解提供給各位大德參一參！最後，敝人也來個東施效顰，模仿高峰原妙禪師來個「文洋六問」。一問：佛陀是用何種語言開示，雅利安語？巴利語？梵語？吠陀語？（提示：佛陀的開示，叫做「法語」。）二問：佛經的的作者是誰？（提示：佛陀沒有著作。）三問：佛陀在世時，有南傳佛教，北傳佛教，藏傳佛教之分嗎？（提示：原始佛教又稱早期佛教或初期佛教。）四問：佛陀出生的時代，佛陀的教義是正是邪？（提示：當時印度的國教是婆羅門教。）五問：諸小乘經，若有無常，無我，涅槃三印，即是佛說，修之得道，無三法印即魔說。大乘經但有一法印，謂諸法實相，名了義經，能得大道，若無實相印，即是魔說。請問佛陀到底說了什麼？（提示：佛曰：不可說，未曾說，無法可說。）六問：佛陀穿幾號鞋？（提示：佛陀不穿鞋。）欸欸欸！愛問兄，阿湯哥，獼猴弟弟，白眉閃人，抓包法王子，你們可別裝作聽不見，速速將答案道來！※註一：（術語）Vinaya，一作鼻那夜，毘那耶，又云毘尼，鞞尼迦。三藏之一，謂佛所說之戒律。譯曰滅，或律，新譯曰調伏。戒律滅諸過非，故云滅，如世間之律法，斷決輕重之罪者，故云律，調和身語意之作業，制伏諸要行，故云調伏。毘尼母論一曰：「毘尼，名滅。滅諸惡法，故名毘尼。」大乘義章一曰：「言毘尼者是外國語，此翻為滅。」行事鈔中一曰：「毘尼，或云毘奈耶，或云毘那耶，此翻為律。或以滅翻從功能為號。終非正譯，故以律翻之，乃當正義。」義林章二本曰：「毘奈耶者，此云調伏。」探玄記一曰：「毘奈耶，此云調伏。調者和御，伏者制滅，調和控御身語等業，制伏除滅諸惡行故。」註二：注音ㄍㄠˇ：明亮的樣子。說文解字：「杲，明也。」詩經‧衛風‧伯兮：「其雨其雨，杲杲出日。」

作者：蓮花慧君（寫於2012/11/29精進的修行者，當面對自己信仰的宗派、師父、祖師，被人嚴重污謗之際，應該如何以對？要忍不吭聲任人毀教（認為這是氣度包容）？！還是排除萬難，堅決挺身護教？真佛宗...

～轉載自你們毀謗，我們照樣團結！」作者：海雲寫於2012年11月25日自從聖尊蓮生活佛於11月15日回台，弟子們連續二週參加護持台灣雷藏寺聖尊主壇法會，人數有增無減。除了來自台灣善信，還有來自印尼、大馬、美國、歐洲、澳洲……各國弟子，無不遠颺而來護持聖尊弘法。雖然真佛宗派遭受毀謗，一想到昔日釋迦牟尼佛、蓮華生大士、密勒日巴祖師……無不是歷經各種毀謗風雨。然而，儘管毀謗者如何引經據典（或者自己斷章取義、引用資料有待考證）為何善信弟子仍熱烈護持？因為真實的證驗是不容誣衊的。（另外我再告訴你們一件事吧!他們大部份都是沒空看你們那些嚎啕大論，覺得超級無聊透頂，還是一皈依根本傳承為至要！）這些年皈依的弟子們，因為蒙受蓮生活佛摩頂、問事、實修真佛密法而改變命運的（含：治病、事業突飛猛進、超渡亡者得舍利花舍利子……），多如過江之鯽。毀謗者所提的所謂引經據典的證據，竟然難敵事實勝於雄辯。這是很有趣的現象，真佛弟子們仍然聯袂護持恩師，不為所動，那麼毀謗者連日來的胡言亂語， 豈不是多此一舉嗎?（我看了真的覺得好笑！你知道我們同門怎麼說猴網嗎?「這群沒事幹的傢伙！」）至於蓮生活佛本人呢，根本仍然如如不動。我看到網路上有人貼出祂的開示(摘自蓮生活佛盧勝彥文集 第230冊【又一番雨過】誰最快樂？）：【如果有人問我：「這世間誰最快樂？」我毫不猶疑的說：「是的，是我。」……我有一點點小成就之後。有一些些人就開始心裡不平衡了，他們試著挑你的毛病，俗語說：「雞蛋裡面挑骨頭。」因為他們無法「忍受」你的成功，無法「忍受」你的成就。話一定要用講的。（八卦）文字一定要用寫的。（侮辱）他們須要打擊你，譭謗你，污辱你，壓扁你，不屑你。……但是，我明白，這是一些些人的：「眼紅症！」吃醋、嫉妒本來就是人類的天性之一。只有「無能的人」才不會被人譭謗。在我來說──我是一位特立獨行的人，那一些些人，跟我毫無干涉，他活他的，我活我的。我一直快樂的活著，因為我確認我的成就。】告訴你們吧!我的師父對自己有信心。弟子們對自己的師父更有信心。這不是盲從盲信，實在是證驗的事太多，不信的話，歡迎光臨我們的「真佛護法園地」，很多我們弟子感應的證驗，還有很多沒登上網的，任你怎麼辯駁，還是那種又老又長的「故事性」文章，真佛弟子仍是皈依護持，因為，真的假不了!（應該頒你們一個「長篇亂掰小說獎」給你們，辛苦啦!負面宣傳，小心電腦幅射，傷腦傷神。難道你們都不用上班養家嗎?）還想知道更多嗎?我們弟子們已經連續幾週紛紛請佛住世，祈請聖尊蓮生活佛永住世間、法輪常轉，傳真到西雅圖的祈請信、登真佛報的、網路留言表達心聲的……太多了，用一句形容詞：「雪花紛飛」盛況空前。全球各道場的「請佛住世」法會，一直前踵後繼般地不斷舉辦。（還真謝謝你們促成我們宗派的大團結。）我們的師尊心胸寬大，祂說：任何毀謗祂的，就是與祂有緣，將來還要救渡他們。你們愈處心積慮，可是無法動搖一位聖者的寬闊如虛空的心量。我知道你們當中因為有人「求不得」自己所要而轉為毀謗，……還有其他。你們不斷地亂挖非事實消息，有沒有想到你們自身的八卦消息又如何？我們可沒閒空又再說來說去，只想告訴你們：「不管你們怎麼毀謗～～我們的師尊仍是最殊勝；我們依然感應師尊的加持，新的證驗層出不窮；我們的師尊仍是海闊天空的包容一切眾人；我們依舊請佛住世，護持聖尊傳法……。（仍然寫不完！）」

轉貼頂天立地，問心無愧，蓮緻上師惋惜離宗叛師者。引子：這一陣子，有篇關於蓮緻上師的文章在網路流傳著。由於內容勁爆、文字大膽，很引起真佛弟子的討論。有人質疑：「這是上師說的嗎？上師真的會這樣講嗎？」有人擔憂：「這下子上師慘了，要失寵了，在真佛宗的地位直直落了。」當然更多的同門支持上師：「蓮緻上師是長老上師，舉止優雅端莊，修行也有成就，她絕不可能犯這種致命的錯誤，說出那些傷人的話。」……有趣的是，就在訛語流竄之際，遠在加拿大「淨音雷藏寺」的蓮緻上師竟然毫無所悉，於是當筆者告知其中內容後，上師頗為驚訝，繼而哈哈大笑表示：「不可能的，我沒有講過那些話，是對方利用我的名字啦，都是她自己造出來的，因為寫我的名字可以讓大家信服。」的確，世人都有知道真相的權利。在那篇網路文章中，有一句聳動斗大的字體出現在文前：「………30多年了，我們還是希望他會回頭。」但實際上，蓮緻上師皈依真佛宗也才28年，該文破綻立時顯現，至於其他的說詞，就更有待讀者自己智慧的判斷了。在本文中，筆者所要介紹的，正是這位將人生精華歲月都奉獻給真佛宗，無怨無悔、任勞任怨、度眾無數，令人由衷敬佩的蓮緻金剛上師。＊＊＊＊　　　　　＊＊＊＊＊　　　　　＊＊＊＊＊　　　　　＊＊＊＊座落於加拿大亞伯達（Alberta）省首府愛蒙頓（Edmonton）市的「淨音雷藏寺」，是真佛宗一處很重要的道場。今年（2012）夏天它剛過完28歲生日。在這個擁有近400萬人口的加國西部省份，「淨音雷藏寺」儼然已成為代表性的最大佛教中心，不僅普受當地政府的尊重，平時各階層單位、社團的參訪人潮更是不斷。而為了提昇大眾對宗教以及醫學的臨終關懷教育，該寺也曾主辦亞省的圓融祈福大法會和各宗教臨終關懷講座，參與者有來自亞省各大醫院專業人士及宗教人士。尤有甚者，多年來，該寺也為宗派培育出優秀的弘法人員。這麼一所經營成果斐然的模範雷藏寺，其負責人即是智慧超群、廣受同門愛戴的蓮緻上師。如果說蓮緻上師與真佛宗的發展史是緊密連結在一起的，可是一點都不為過。近30年來，在宗內，她不僅是根本傳承上師盧勝彥和蓮香師母的最得力助手，且曾於1995年1月，代表真佛宗到南印度參加第14世達賴喇嘛傳授的殊勝「時輪金剛」大法會；在宗外，她也因長期戮力圓滿眾生，而獲得亞伯達省省府頒發的英女王百年百名為民服務貢獻獎之殊榮。最近一段日子以來，蓮緻上師大部分時間都待在亞省主理「淨音雷藏寺」的法務。一來，因為愛城的真佛宗第二代已經起來了，但他們很多人受的是英文教育，所以需要積極培訓才好接班；再者，如前所述，該寺已成聞名聖地，忙碌接待絡繹不絕的參觀信眾亦是重點工作。然而上師也是一位孝順的晚輩，她的母親已經92歲了，婆婆也86歲，都與她同住。每天晚上在壇城前，上師坐中間，長者坐兩側，一起共修阿彌陀法、唱阿彌陀佛聖號，並唸高王觀世音真經，上師滿足地說：「這種生活不是很好嗎？」此外，由於以往的大部分時候，蓮緻上師都是奔波於各地弘法，現在總算可以稍微安定下來，所以也有更多時間修法和看佛書。外界對於真佛宗與盧師尊的誤解與攻擊從未停過，蓮緻上師看得多也習慣了，所以從不當一回事。只是這次自己倒成了主角，而挑起事端的人竟然是她毫無設防，曾以愛心、耐心幫助過的同門，怎不令她嘆息人心不古呢？！蓮緻上師說，前幾年，師公吐登達爾吉上師還在世時，因為「淨音雷藏寺」與他老人家所主持的「淨音佛閣」恰好同名，所以特別受到師公的重視與關照。當時，師公曾親自囑咐蓮緻上師，務必要協助師尊盧勝彥將時輪金剛法傳遍世界五大洲。師公指出，雖然能傳時輪金剛法的人很多，像達賴喇嘛、貢唐倉活佛等，但有緣傳遍五大洲的卻不多，而盧勝彥就有這個因緣。於是在誠惶誠恐接下祖師交託的重責大任後，蓮緻上師認真盡力地幫助師尊盧勝彥，籌辦每一場的世界性時輪金剛大法會，也都獲得圓滿的成果。兩年前，2010年10月，聖尊蓮生活佛蒞臨澳洲悉尼首傳「時輪金剛本義法」，也是由蓮緻上師擔任法會總策劃。上師記得，就在大夥籌辦法會忙得不可開交之際，「嚴山雷藏寺」的理事特別要求她見見一位來自大陸的師姐，因為這位師姐情緒很不平穩，希望透過溝通看如何能幫助到對方。於是上師數次慈悲地抽出時間和這位師姐聊天，而瞭解到她哭訴的主要是個人的問題，包括家庭、事業的不順心，以及與同門間起衝突等事，另外也提到自己對宗派不滿等事情。上師先是耐心安撫她的情緒，並在往後法會期間，多給她安排機會親近、供養師尊盧勝彥，以便獲得更多的加持。根據上師的印象，後來這位師姐的心情有得到紓解，還一直向他們道謝呢。只是卻怎料到，如今她卻把大家的愛心變成另外一個不同版本的故事講出來。蓮緻上師認為，這位澳洲師姐的問題，歸根究底還是在她自己，因為她本身有很多煩惱，結果每一件事看起來都是問題，很多事原本是小事情，但她卻把它擴大、鬧大，所以是她自己本身的問題。上師說：「如何毀謗都是他們個人的事情，當一件事情你把它看得很嚴重，其實嚴重的不是對方，而是自己本身，是自己不能放下，很執著，升起煩惱，把它擴大了。所以問題是自己，不是對方。」蓮緻上師也告誡說：「只要你曾經是弟子，你感覺已經沒有緣份再跟著這位師父，那你可以退出，但千萬不要再回頭咬人。師尊盧勝彥曾經講過，只要是教育過你的人，就一定要懷著感恩的心，不要說學到佛法，甚至是學到你當時的需要，都要抱著感恩的心，不能夠回來咬人的，從道德角度也是不容許的。」「真佛宗有它度眾生的缘，而蓮生活佛盧勝彥這一世來傳法，也是有祂的誓願力──粉身碎骨渡眾生。」蓮緻上師表示：「師佛既已發了眾生無邊誓願度的大心，而對方如此毀謗，難道是要斷掉祂的菩提誓願嗎？這是不對的。任何一位弘法人員，都有各自的菩提誓願，沒有人有權力去斷掉人家的菩提誓願，不管屬於佛教的哪一個宗派，只要去毀謗，都要背負很大的罪業。」蓮緻上師自己是很懂得感恩的。她說：「我待在真佛宗只有兩個字：『感恩』，我感恩有機會去做我的菩提事業、修養我的菩提心。不管外面人家怎麼毀謗我、講我，我都覺得『問心無愧、頂天立地』，因為每個人做事都要因果自負。」1984年皈依聖尊盧勝彥，1985年受封為金剛阿闍黎，蓮緻上師是真佛宗最元老的弘法人員之一。早年她曾負笈英國，畢業於護士專科學院。1978年由汶萊移民加拿大後，她仍從事白衣天使的工作，閒暇則喜歡瑜珈健身運動。在一次瑜珈禪定中，她看見蓮生活佛顯現，接著夢中又出現笑著說：「妳的佛緣到了，該出來幫忙弘法度眾了」，以後閱讀了文集才知道作者即是夢中人，於是與夫婿蓮繁師兄一起去西雅圖晉見蓮生活佛，果然聖尊一見她就說：「妳的佛緣到了。」等皈依回家後，還夢見諸佛菩薩和師佛向她恭喜，並催促及早上路。以弘法經驗而言，蓮緻上師堪稱是最豐富的。上師的心思細膩、做事敏捷，長時期以來，她馬不停蹄地在世界各道場東奔西跑，為弘揚真佛密法盡心盡力；她賣力地協助法務、用心地引度眾生，其認真負責的態度普獲讚賞，不僅各地分堂爭相邀請蒞臨，也不只一次獲得聖尊、師母的讚賞與信任。期間她更曾服務宗委會十年，分別擔任第一屆的公關處處長，和第二屆的監察處處長。蓮緻上師也是很懂得聖尊、師母的。她說：「我跟在師尊、師母身邊20多年，尤其和師母很親近，我看師尊、師母是一體的，從沒把祂們分開。幫忙師母就是幫忙師尊、就是照顧宗派、就是利益500萬弟子了。」在蓮緻上師的心目中，聖尊、師母真的很辛苦，永無休息的一天。上師指出：「在宗派裡面，師母的關懷與奉獻是沒有人比得上的，她所付出的一切，我在旁邊看得實在太多了。她可以日夜不睡的為宗派做任何一切東西，直到把事情做好她才休息。」至於尊貴的蓮生聖尊呢？上師說：「師佛是大成就者、是開悟者，祂是沒有分別心的，祂對於男女都一視同仁；不像一般人有分別心，看到男的在祂身邊是正常，女的在祂身邊就不正常，這是眾生的執著。」蓮緻上師打比喻說，一個從最有名醫學院畢業的醫學生，不見得會是一位好醫師，重點端看他對待病人有沒有用心？有沒有愛心？而這些在聖尊、師母身上卻是表露無疑的。上師說，聖尊、師母一向都以宗派、弟子為重，以往偶爾雖也會因看法、角度的不同而意見相左，但現在不會了。上師指出，聖尊本來就是自由自在、遊戲人間，凡事無所謂的；那師母也放下、想通，變得開心了。「尤其令人欣慰的是，如今很多優秀的出家上師都出來了，法務都有各級弘法人員幫忙，宗派也漸漸穩定下來，看到這樣的發展，真的很高興。」那麼真佛宗是邪教嗎？蓮緻上師說，當然不是！師尊盧勝彥教導我們的都是很珍貴殊勝的東西呀。由歷史而言，佛法從兩千多年前的佛陀弘傳至今，根據眾生需要而有八萬四千法門，看看在印度菩提伽耶的菩提樹下及大佛寺前，不同派別的佛教徒穿著各自的戒衣環繞佛寺，彼此用自己的語言唸佛持咒，互相禮敬點頭。在那裡沒有人會指責別人的不對，因為都是依各自因緣在修行。況且無論身在那一個佛教團體，大家都是佛陀的弟子呀。上師因此勉勵同門：「每個宗派在度眾的過程都會碰到障礙的，真佛宗也不例外。」「如何把真正的佛法慧根沿傳下去，好好學習真佛密法，並度化更多人才是要點，外面那些毀謗看成小事就好。我們的眼光要看遠一點，那些小事把它擺在後面。對於那些污衊她、詆毀她，離開真佛宗派的眾生，慈悲的蓮緻上師深表惋惜。「過去我曾用愛心照顧過他們，但今天他們竟然用我的名字來講一些有的沒的話，怎麼會這樣子呢？修行人應該要感恩人家的一片誠心。佛法說因果業報，人家這樣子對你，你竟然反咬，以後是會受報的。」不過上師還是不願意去傷害對方的，她說：「我覺得應該要給人家有一條路走，因為我問心無愧呀！我覺得對方的煩惱太多了，我不做辯白，沒意思。這個世間萬相無止盡的變化，凡所有相皆是虛幻，對又怎樣，錯又怎樣，對方心態就是為了要勝利，那這個心態就不對了。我只會想到妳這種修養，難道妳也要這樣教育妳的孩子嗎？值得嗎？」最後，蓮緻上師仍不忘苦口婆心地再度勸解這些迷途的佛子：「要好好修行，不要再一直講真佛宗派的不好，不要做傷害蓮生活佛盧勝彥和與其有緣弟子的事。要知道，重點是你自己的心，最大的敵人是自己，不是別人；超越自己的貪瞋痴，才是真正腳踏實地的真修行。每個人都有自己的菩提事業因緣，任何人也障礙不了。佛說：諸法因緣生、諸法因緣滅，像真佛宗的弟子今天有五百萬，將來如果增長到七百萬，再過千萬，這都是師尊盧勝彥與眾生的因緣，任何人也障礙不了的。何況20年、50年後，大家都不在了。所以與其緊抱著那些不好的事情在心上，對自己毫無益處，還不如珍惜現在、重視自己的修行吧！」

～真佛行者「媽媽，如果妳死了，妳拍攝的錄影帶要怎麼辦?這是模擬黃金八小時臨終關懷的時候，小邰靖在媽媽徐雅琪耳邊問的話。因為他知道，媽媽如果要往生，臨終可能最放不下的就是這些弘揚師尊盧勝彥的節目帶子。...

～蓮生活佛盧勝彥有一天晚上，我專注於自己的禪思，當我的心識完全統一的時候，我看見一幕情景一位師父帶著一些人爬山。這些人是他的弟子。突然間，他掉入一個挖好的大坑之中，這個坑很深，他是爬不上去的，這下子...

宗務以和為貴

～盧勝彥（摘自第59冊文集「真佛法語」在我們的宗派之中，由於皈依弟子已達八萬之數，俗語：「一種米，養百種人。」所以真心修法的弟子很多，但顛倒敗壞的弟子自然也不少。我們知道，學佛法，首先要...