Articles Tagged: 真佛宗

有毀謗者曾說他皈依蓮生活佛盧勝彥十多年，也唸了800萬遍上師心咒，但最終仍然退出真佛宗。此人甚至反咬、誣陷根本上師並謾罵不休。假設此人的確唸了800萬遍上師心咒，為何會這樣呢？盧師尊的開示可用來解釋這...

宗務以和為貴

～盧勝彥（摘自第59冊文集「真佛法語」在我們的宗派之中，由於皈依弟子已達八萬之數，俗語：「一種米，養百種人。」所以真心修法的弟子很多，但顛倒敗壞的弟子自然也不少。我們知道，學佛法，首先要...

密教之論辯

～盧勝彥（摘自第122冊文集密教奧義書」）現在世界上流傳的佛法，在世界各國之間，其「儀式」、「衣飾」、「語言」、「宗旨」、「法義」等等，均已有相當大的差距，這種差距當然是自然形成的，因為這是時地的演變。但是，佛法是由「釋迦牟尼佛」首先傳播在娑婆世界，也是根源於印度傳來，這是絕對正確的。研究印度佛教的學者，一向把佛教在印度的發展，分成四期，也就是︰一、原始佛教。二、部派佛教。三、大乘佛教。四、秘密佛教。再把四期略略分析︰原始佛教以「聲聞為本」，而部派佛教「含攝了聲聞法與理論」，到了大乘佛教，就是以「菩薩為本」的一切皆空與萬法唯心的說法，最後的祕密佛教，就是密教。有學者如此認定，佛教在印度，從開始弘揚，到佛教滅亡，如同人的一生一樣，也就是「出生」、「童年」、「青年」、「壯年」、「老年」，結果就老死了，這發展又衰落，如人的一生。佛教興起於中印度之東，以後擴充到南印度、北印度，甚至東西印度，最後傳至國外地區，有南傳及北傳。西元四世紀之後，印度教及回教大盛，因此佛法日衰，終於覆滅。一般說來，佛教在印度的覆滅，很多學者認定︰一、印度教及回教大盛。（入侵破壞）二、佛教自身的腐化。關於「佛教自身的腐化」方面，有很多學者便怪罪在「祕密佛教」的頭上，也就是說，佛教的衰退是密教的關係，說的更明白些，是密教斷了佛法的慧命。然而，在深求印度的史實上，我發覺到一件事實，佛教的義理高過於其他的宗教，例如「大乘佛教」的三系︰「性空唯名系」、「虛妄唯識系」、「真常唯心系」就不是一般人所能理解的。我倒是如此認為，佛教在印度衰退的主因，是印度教及回教，粗淺的義理，逐退了佛教的圓義。這是四個字︰「曲高和寡」。在印度佛教的史實上，「祕密大乘的密教」也不是一般性的佛學，而是有佛法的宗本，明白時空的流變，抉擇而洗鍊之，總之，密教應該是更適合時代的，更有益於人類身心的，有其奧義的，而非腐化的，更有創新的。佛教在印度覆滅的主因，我認為，印度教及回教入侵破壞是正確的，絕對不是密教的法，才退居旁流！在批評密教方面是︰「咒術」本是佛法所禁止的。然而，在事實上，並非如此──例如︰摩訶般若波羅蜜多是「大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。」「大乘佛法」中有無盡之咒。「陀羅尼」還是「五藏之一」。「咒」有種種勝義，是述之不盡的。在「真言咒」中，含藏了諸佛菩薩不可思議的「加持」力，這是諸佛菩薩大悲心的流露，正是攝持眾生的力量，是感應道交的方法，有不可思議的力量。宗咯巴祖師說︰「持咒是持心，唸佛是唸身。」如果持咒被禁止。唸佛更要禁止了。弘法大師「空海」說︰「五大皆有響，十界具言語，六塵悉文字，法身是實相。」佛教學者批評密教︰佛陀與人間的弟子，勝過三界的天神，這是佛法的根本立場。由這個立場演變成，佛弟子不用恭敬天神，不頂禮祈禱讚嘆，凡是天神的法相，一律請出佛寺。學者批評密教，密教廣納諸天神，三界諸天全在密教曼荼羅之中，對空行勇父、空行母特別的禮敬，對大梵天、帝釋天、四大天王的鬼神眾敬信與禮拜。密教有很多金剛護法神，五大金剛、八大金剛、十大金剛，有無數的執金剛神，有無數的大力鬼王、夜叉菩薩、羅剎．．．．。學者認為，密教廣納諸天，敬信諸天，禮拜諸天，這是密教摻雜了印度教的色彩，在這方面，被學者大力的批判。在這方面，我解釋如下︰在原則上說來，佛陀及人間的弟子，由於佛法的超勝，確實勝過了三界諸天的果位。在佛典上，我們可以看見諸天對佛陀的恭敬、讚嘆、皈依、信受、護法的精神。沒有錯，佛陀的弟子，不應該去皈依諸天神眾，反而是諸天神眾要來護持佛弟子，及皈依佛、皈依法、皈依僧。但是，我要反問一句，當諸天神眾來護持我們的時候，我們可以對祂們不理不睬嗎？祂們來護持佛弟子，我們恭敬、讚嘆、供養，錯了嗎﹖我個人認為，這是一個原則問題──原則上，佛弟子因學佛，其果位超勝天界諸神。諸天要來自動皈依護持。然而，我們要感謝諸天的護持，讚嘆祂們，敬禮祂們，供養祂們，表達我們深深的謝意。（念天法門）密教曼荼羅中，佛菩薩主尊的曼荼羅，一定在壇城的正中央，其外圍才是諸天護法及金剛神將，這是表徵「主從」的關係，我所見的曼荼羅，沒有護法居中央，佛菩薩在外圍的。密教金剛界、胎藏界曼荼羅，正是如此表徵「主從」關係的。誰是主？誰是從？要皈依誰，要恭敬誰，大家清楚明白。如此分別清楚，怎會被批評「神佛不二」、「天佛一如」、「神佛不分」，怎會混淆不清呢﹖在密教裏，分︰一、佛部。二、菩薩部。（蓮華部）三、金剛部。四、諸天部。五、二乘部。（羅漢、聲聞）我個人如此認定，反過來說，密教對「佛」對「天」的界說，更清晰，更詳盡，更不含糊。學者批評密教︰佛法的第一義是八正道，是「正見」、「正思維」、「正語」、「正業」、「正命」、「正精進」、「正念」、「正定」，是依正確的知見而修行，才能達成眾苦的解脫。所以在五根「信、精進、念、定、慧」中，由定慧相應而引發無漏慧，佛法是理性德行修心的宗教，沒有所謂密教的「修風」（氣）、「修脈」、「修明點」的，修「氣、脈、明點」的，是外道，是神仙，而不是佛法的正見。我回答如下︰釋迦牟尼佛早期教導弟子要守住四清淨，就是「身、語、意、命」，其實這就是八正道的「正語」、「正業」、「正命」。密教一開始，就要弟子「身清淨」、「口清淨」、「意清淨」，這正是佛陀的教法，毫無偏離。接下來的「氣、脈、點」的修法，是在修「正定」，也是八正道。氣──「正語」。（語）脈──「正命」。（身）點──「正念」。（意）密教修「氣」就是修「心」，這是「心平氣和」，以調「氣」來調「心」，「氣、脈、點」可以說是方法（法門），也是一種方便，其真正的目標是「正定」，「氣、脈、點」通「正定」的法門。龍樹菩薩說︰「愚者以為乖錯，而智者得般若波羅蜜故，入三種法門無所礙。」學者說︰「氣、脈、點是外道。」我說︰「正是八正道。」佛教學者攻擊密教最厲害的，當然是「欲樂定」（雙身法），指秘密雙身大法，男根插入女性密處，實現大樂，是欲界天，例如仞利天、四天王天的男神天女交合而不出精，由此欲樂的身相，去學習禪定，如何是清淨的佛法﹖學者攻訐密教的無上密部（三灌），男女雙身修法，類似印度教大自在天（喜瓦）的男根，插在天后（巴瓦娣）的密輪，在印度教，對男女性器的崇拜，也搬到佛陀的教法之中。學者批判密教，三灌無上密部的雙身法，崇拜女空行母，和女瑜伽行者，「摩愛途拏」（淫欲交歡），這是肉體的興奮法，密教行者用強烈的藥物來刺激及修行氣之堪能，達到男女交合最高的興奮，這是愛欲混合起來的儀軌，這類修祕密行的瑜伽行者，早已和根本佛教的行止相違背。我的聲明如下︰今日的密教，並不完全實修「雙身法」，至少已分成兩派，有一派主張修「單身大樂」，另有一派主張修「雙身大樂」。單身──指修幻身。（觀想）雙身──指修實體明妃。在單身方面，宗咯巴祖師是單身成就，近代方面，諾那上師是單身成就。在雙身方面，蓮華生祖師是雙身成就，近代方面，陳健民上師是雙身成就。這兩派，各有各的理由，我們先撇開不談。有人問我的主張﹖我說︰「出家人修單身成就，在家居士，可以同自己的妻子修雙身成就。」事實上，「欲樂定」（雙身法）確實條件苛刻，並不是人人可修的法，在密教的戒律之中，已限制非常嚴苛，一不小心，就是下金剛地獄的。行者的條件，是密教二灌已成就，定力堪能具足，百無一失，明白空勝解力。這是「空力」、「樂力」、「氣力」的統合。（空色一如的雙運）同時要真正明白的金剛上師親自教導技術及儀軌，實在是不簡單的不簡單。所以，蓮華生大士說︰「毒蛇的口中取珠。」就是指這種「具貪行」。「雙身法」有何益？我在前文中，已指明，運氣沖脈開，五輪開，淨光顯，常樂我淨，俱生喜轉俱生智，虹光成就。現在，我來說說「雙身法」的奧義──在人世間之中，最大的貪欲，無非是「財色」二個字，尤其是色，色不迷人，人自迷也。從古至今的行者，莫不是「禁欲」者，當然是「禁財」、「禁色」，免得受「財色」污染而不淨！而密教雙身法的奧義是說，運用「極貪」的行為，在「貪」道中修，在「大樂」的「具貪」行為之中，由「貪」產生「定」的大功夫，是真實大力的大禪定。在最大貪欲中，不漏失。（不失精）在最大貪欲中，得空勝解力。（空力）在最大貪欲中，得俱生智。（慧力）由最大的貪欲，得最大的清淨，也就是污泥中出生蓮花，這是最殊勝的。試想一想，在最大的貪欲中，也有大禪定力，豈不是第一清淨。法華經說︰「更以異方便，助顯第一義。」圓覺經說︰「諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。」龍樹菩薩說︰「一切法正，一切法邪。」我在這裡，想告訴大家的是︰「離欲行」──是佛法。「波羅密多行」──是佛法。「具貪行」──是佛法。我個人領悟到，龍樹菩薩的「一切法正，一切法邪」這句話的要義，原來是「心」的作用也。心正，法亦正。心邪，法亦邪。我亦如此明白告示︰「欲樂定」重在「氣功」及「定力」（空性），實不易修習，多生過患，極難極險，修者容易反生貪欲，助長貪欲，易墮金剛地獄也。學者攻訐密教的咒術，是巫術，其儀軌是婆羅門（印度教）的儀式，例如密教的火供（護摩），在祅教也有，猶太教也有，印度教也有，根本是外道的儀式。學者又說，五大護祕經，也是巫術咒語︰一、密護出離罪孽及其他凶惡的大隨求陀羅尼。二、抵禦惡鬼的守護大千國土經。三、抵禦蛇鬼的佛母大孔雀王經。四、抵禦惡星、野獸、毒蟲的大寒林聖難拏陀羅尼。五、袪除疾病大護明大陀羅尼經。學者指稱，全是巫術。另外，「護摩」的功用，其目的是祈禳──息災治病。增加利益。獲得敬愛。戰勝敵人。又，守護人，不受惡星惡鬼的侵犯，壽命的延長，身體的健康，甚至超度亡者往生，獲得種種寶物，取得王位，求到最美麗的伴侶．．．．．。全仗火供（護摩）的祈禱。學者認為，這不是佛法，全是外道行為。我的論辯如下︰今天的稱名念佛的淨土宗，受到大乘佛教界的尊重，「老實念佛」就可以往生淨土。念佛法門，固然可淺可深，但信願堅固，一心不亂，就可以有成就，今日，淨土念佛盛行，我認為是「易行」二字的影響。我們再回頭看看密教︰密教依止「持咒」，持咒方式和念佛方式相同，持咒是「持心」，念佛是「念身」。為什麼「持咒」就是巫術，「念佛」就不是巫術﹖我認為︰「念佛」「持咒」都是成佛的特別方便。造成巫術的誤會，原是佛教學者觀念上對「咒」的偏見，佛教學者一見「咒」字，就以為是咀咒的巫術了。對於「護摩」火供，我的見解如下︰大日經云︰「護摩是如來之慧火，能燒棄因緣所生災橫。」大日經云︰「以煩惱為薪，智慧為火，以是因緣，成涅槃飯。」「護摩」有內外之分︰內護摩──以自身為壇，入火光三昧，除貪瞋癡煩惱。（出世法）外護摩──立護摩壇，燒供品，如儀軌行法，息、增、懷、誅。（入世法）密教把「火」看成四種代表︰一、般若──明燈般的智慧。二、清淨──消除一切罪業及煩惱。三、除障──一切障礙得已除盡。四、供養──最好最清淨最完全的獻供。（聖化）我很簡單的解釋了「護摩」的奧義之後，我再論辯如下︰密教行者入「火光三昧」，煩惱解脫，明心見性，自己的心光發露，佛性顯現，這是外道？密教行者，以護摩壇，擺上精細的供品，用上周全的儀軌來供養佛菩薩，儀式莊嚴，結印、持咒、觀想，人人見之，發殷重心，這是外道？一般寺廟，放上供品，唱唱念念，佛前大供，最後迴向，這就不是外道？立護摩壇，行火供養，就是外道。擺上供品，唱唱念念，就不是外道。這真是豈有此理！有些學者以為，護摩（火供），在聖經中有記載，是猶太教用過的，祅教是拜火教，印度婆羅門有火供，有事火外道，這「火」是外道的象徵，假如學者如此認為，反正外道用過的，佛教就不可以用，佛教是正教，外道用的全要剷除。好了，那我問你，你家裏用不用火煮飯，假如你用火煮飯，算不算「外道飯」﹖我個人認為，護摩（火供）的儀軌，由於莊嚴殊勝，易增長其內薰力也，供養是事業，內薰力是心力，由心力產生的力量非常大，我等雖供養一片香，或一朵花，或一點點清水及乳品，但由於心的變化，增長內薰力，更使出離神速也，我自己本人有如此的覺受，這是非同小可的。又很多學者說，密教間以神通助化，神通者不足恃也，佛陀一樣喝斥神通。我答，神通皆功行成熟，契徹心源，自覺本智，現量發聖，非咒力幻術，全是自然而然的，如果是自然而然的證量，佛陀並不喝斥。真正佛法，令一切眾生，增長法身慧命，薰習正法種子，真正的密教，不該捨棄，若是偽法，是令一切眾生斷絕法身慧命的，我們辯論佛法，應如是觀。我們密教諸法，從原始佛教、部派佛教、大乘佛教演化而來，有歷史，有教理，有無數大成就者，這就是可印證者。一切眾生，增長法身慧命，薰習正法種子，真正的密教，不該捨棄，若是偽法，是令一切眾生斷絕法身慧命的，我們辯論佛法，應如是觀。我們密教諸法，從原始佛教、部派佛教、大乘佛教演化而來，有歷史，有教理，有無數大成就者，這就是可印證者。

轉貼：蓮花文洋的蛋頭學者的偏見」盧師尊的一篇《文殊菩薩的異行》引來蛋頭學者的猛批，這位擁有博士頭銜的蛋頭學者，自許博古通今，妄想瞞天過海欺騙沒看過大藏經的讀者，其實連他自己也沒看過。可惜啊！遇到敝人算你倒楣，我不敢自稱博古通今，至少我會先看原版古文資料，不像你整篇文章都是在自言自語，連個成語典故也不會用，由此可見以你的中文程度如何能詮釋大藏經裡頭記載的《文殊菩薩的異行》呢？蛋頭學者為了掩飾自己看不懂古文，於是他就自創「毒牛奶理論」，他說例如有一杯牛奶參入砒霜，那麼這杯牛奶還能喝嗎？答案當然是不能喝！妄想以此歪理說服讀者大眾《大藏經》是偽經。敝人以《大正新脩大藏經》為例，總共二十六部約三千本經典，如果裡頭只有十本是「偽經」，那麼是不是其他兩千九百多本的經典也都是偽經呢？這種邏輯不通的偽科學才是害死人的毒砒霜，洋博士為了圓謊連歪理也說得像真的一樣！《文殊菩薩的異行》在大正新脩大藏經第十四冊《佛說文殊師利現寶藏經》已有完整的記載，那麼還有沒有古德高僧解釋過這個典故呢？有的！就是收錄在卍新纂續藏經第六十七冊《萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄》其中的第一則《文殊過夏》。洋博士大放厥詞聲稱要揭開盧師尊的真面目，這篇《文殊過夏》就是原典的古文註解，你看過了嗎？敝人再一次請教這位洋博士你看過這篇由曹洞宗高僧萬松行秀禪師的「評唱」嗎？為免你看不懂評唱二字，誤以為是評論唱歌之意，我先幫你註解一番，評唱：品評提倡古人之說也。如果還是看不懂，請您請教你的華〈中〉文老師以免又要鬧笑話也！說來真是天助我也，六月四日小弟我到雪蘆基金會當義工，基金會林師姐拿了一本書給我看，書名就叫《禪學要籍請益錄》由廣文書局出版，翻開書本一看真令我喜出望外。之前為了駁斥這個亂寫一通的蛋頭學者，花了很長的時間查閱大藏經才把《佛說文殊師利現寶藏經》找出來，印證師尊所言不假真的有這段典故，想不到卻被他胡謅成盧師尊盜用古文欺矇世人。這種連經文出處都不知道的蛋頭學者，說真的我為他感到悲哀，為了辱罵盧師尊連佛經都可以曲解，難道連自己的學術素養，學者風範也可以拋棄了嗎？此書的第一則《文殊過夏》就是被這位蛋頭學者曲解成文殊菩薩到處犯邪淫的那一篇，請各位大德仔細看看曹洞宗高僧萬松行秀禪師對這段經文的註解，真相即可大白！原文恭錄如下：第一則文殊過夏舉世尊因自恣日。文殊三處過夏。（大人得自在）迦葉欲擯出文殊（小縣多官防）才近椎。乃見百千萬億文殊。（更有文殊。是文殊者）迦葉盡其神力。椎不能舉。（大庾嶺頭。不似今日）世尊遂問。汝擯那個文殊。（打云這個）迦葉無對。（早知今日成閑管。悔不當時用好心）天童拈云。金色頭陀。有心無膽。（慚惶銅面具。叵耐鑞愴頭）當時盡令而行。（和尚禪床。不多穩便）莫道百千萬億文殊。只這黃面瞿曇。也與擯出。（珍重天童與萬松）若能如是。不唯壁立真風。（是甚汗臭氣）亦令後人知我衲僧門下。著你閒佛祖不得（知君眼窄）。師云。梵語曼殊室利。此云妙吉祥。一曰濡首。或曰妙德。或稱童真。一曰法王子。蓋教中謂。信首文殊為小男。位後普賢為長子。梵語迦葉。此云飲光。一曰大龜氏。或號摩訶迦葉。揀異優樓頻螺。伽耶。那提。三迦葉波。此二大士。雖示菩薩聲聞。一是七祖佛師。一是宗門鼻祖。所為自恣日者。非謂夏末自縱放逸。律中恣舉見聞疑罪。文殊三處過夏。一月在王宮。一月婬舍。一月小童學。迦葉既掌叢林規矩。見伊破夏敗群。不可放過。佛果道。大象不遊兔徑。燕雀安知鴻鵠。法華道。乃至於王後宮。現為女身。而說是經。乃至虎穴魔宮。正好神通遊戲。一等自了漢。東行不見西行利。巧兒做處拙兒嫌。二祖所謂我自調心。非干汝事。迦葉內秘外現。舉椎欲罰。乃見百億文殊。盡其神力。椎不能舉。直饒踢倒靜樁。大似打破戽斗。誣人之罪。以罪加之。正賊走了。邏蹤人吃棒。所以世尊道。汝擯那個文殊。萬松道。來說是非者。便是是非人。迦葉飲氣吞聲。大似啣冤負屈。贏得天童道。金色頭陀。有心無膽。金色者。昔有貧女。得一金珠。倩鍛金師。補佛像面。皆報金色。映奪天光。故號飲光。弊服五錢。乞食貧裡。小乘律中。行十二事。梵網經中。用十八物。故號頭陀。亦曰杜多。亦言抖擻。蓋振衣彈冠之義。天童點伊鵰心雁爪。能做不能當。當道掘坑。路見不平。所謂矢到弦上。不可不發也。把瞿曇一時擯出。且留迦葉看堂。既圖壁立真風。亦合權留佛祖。不見道。花又不損。蜜又得成。萬松和尚評唱《文殊過夏》在文章括號裡已點出重點，敝人才疏學淺，身為後生晚輩實在不宜再做註解，所以只能在此提出敝人的拙見供各位大德參考。文殊師利菩薩是七佛之師，大迦葉尊者是禪宗初祖，兩人都是道行高深的行者，但是有某些行者只相信小乘佛法，認為大迦葉尊者依戒律趕走「犯戒」的文殊師利有何不對呢？其實這就是見識不夠寬廣的結果，所以萬松和尚會說文殊師利是大人得自在，迦葉尊者是小縣多官防。迦葉尊者一起念想把文殊師利趕出僧團，為何會看到百千萬億文殊，佛陀還問迦葉尊者：你要趕走那個文殊呢？用白話文來說就是：「迦葉啊！那個地方沒有佛呢？要不要連我也一起趕走呢？」萬松和尚說得好：「知君眼窄！」用白話文來說就是：「迦葉尊者你只知死守戒律，不知活用戒律。」所以犯戒的是誰？聰明的人應該心知肚明，犯戒的人是迦葉尊者。達摩祖師說：「我本求心不求佛，了知三界空無物。若欲求佛但求心，只這心這心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不從心外得，心生便是罪生時。」不是沒有道理的！因為「心生便是罪生時」這一句對尚未悟道的行者，你是左想也不通，右想也不通的，迦葉尊者一樣犯了相同的弊病！所以佛陀問迦葉你要趕走那個文殊，迦葉會無言可對。萬松和尚的註解：就是趕走這個犯戒迦葉啊！萬松和尚還將迦葉的心聲說了出來：早知道我今天會變成多管閒事，不如先把自己的心管好！看到這裡真是大快人心，這才是正確答案嘛！蛋頭學者你看得懂嗎？第二段有提到一個典故，佛說法華經五千羅漢退席，為何會如此呢？因為羅漢無法認同佛陀所說的密意，「大象不遊兔徑，燕雀安知鴻鵠。」正是如此這般啊！蛋頭學者說盧師尊文章中的「密，密，密。」是為了幫自己犯戒找藉口，請教這位洋博士你到底有沒有看過《法華經》呢？我知道你又會說《法華經》是偽經，請看了經文再說吧！以下恭錄數段經文給各位大德做為佐證：一、爾時世尊告舍利弗。汝已殷勤三請。豈得不說。汝今諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。說此語時。會中有比丘比丘尼。優婆塞優婆夷五千人等。即從座起。禮佛而退。所以者何。此輩罪根深重。及增上慢。未得謂得。未證謂證。有如此失。是以不住。世尊默然而不制止。爾時佛告舍利弗。我今此眾。無復枝葉。純有真實。舍利弗。如是增上慢人。退亦佳矣。汝今善聽。當為汝說。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞。二、佛告舍利弗。如是妙法。諸佛如來時乃說之。如優曇缽華。時一現耳。舍利弗。汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗。諸佛隨宜說法。意趣難解。所以者何。我以無數方便。種種因緣譬喻言辭。演說諸法。是法非思量分別之所能解。唯有諸佛乃能知之。所以者何。諸佛世尊。唯以一大事因緣故出現於世。三、止。舍利弗。不須復說。所以者何。佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛。乃能究盡諸法實相。所謂諸法如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟等。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。四、爾時佛告舍利弗。止。止。不須復說。若說是事。一切世間諸天及人。皆當驚疑。舍利弗重白佛言。世尊。惟願說之。惟願說之。所以者何。是會無數百千萬億阿僧祇眾生。曾見諸佛。諸根猛利。智慧明了。聞佛所說。則能敬信。爾時舍利弗欲重宣此義。而說偈言。法王無上尊惟說願勿慮是會無量眾有能敬信者佛復止舍利弗。若說是事。一切世間天人阿修羅。皆當驚疑。增上慢比丘。將墜於大坑。爾時世尊重說偈言。止止不須說我法妙難思諸增上慢者聞必不敬信以上是《法華經》的部分經文，佛陀深知第一義諦法不是一般人可以信受的，所以佛陀才會說：「此輩罪根深重。及增上慢。未得謂得。未證謂證。有如此失。是以不住。」；「佛所成就第一稀有難解之法，唯佛與佛、乃能究盡諸法實相。」；「止止不須說，我法妙難思，諸增上慢者，聞必不敬信。」。換言之，蛋頭學者怎會相信，文殊師利可以變化成女生到國王後宮講經說法，而不是你自己瞎編的淫亂後宮！文殊師利還可以到妓院為妓女講經說法度化淫女，你會相信嗎？當然以你的程度是不可能相信的，你心想文殊師利到妓院不是嫖妓還能做什麼好事，對吧！妓女一樣具足佛性，一樣可以修行成佛，你是不會懂的！萬松和尚道：「來說是非者，便是是非人。」以你的文筆來推斷你的智慧，絕不可能勝過這兩位大禪師，你拿什麼份量來評論文殊師利，我這樣說不過份吧！迦葉尊者沒膽識到妓院去廣度妓女，那敢跑去國王後宮為王妃講經說法呢？所以迦葉看似受到委屈，但天童覺和尚則說：「金色頭陀，有心無膽。」有道是半桶水響叮噹，半桶水博士特別喜歡賣弄自己的專長，商學院博士、心靈諮詢師、催眠治療師，這一長串的學經歷跟佛學一點也搭不上邊，你想用這些「學問」來揭發盧師尊的「真面目」會不會有點可笑呢？妄想用這些學經歷來誤導讀者，以為你真的學究天人，你不覺得羞愧嗎？連禪宗初祖大迦葉尊者都無法測知文殊師利菩薩的「真面目」，還被佛陀告知你要跟文殊師利道歉，你到底看到盧師尊什麼「真面目」？要不要也學學迦葉尊者知恥近乎勇承認自己的過錯，迦葉尊者道：「吾已見文殊師利所現，假使我欲講說文殊師利智慧具足無有盡時，菩薩境界之行而無限量，我以無智故撾揵。」學者啊！學者啊！學者就是要學著點！那天你真的開悟明心見著盧師尊的「真面目」，屆時敝人一定對你恭敬頂禮賠不是，原來你也是大菩薩啊！最後敝人以萬松和尚圓寂前留下的偈語與你共勉：「八十一年，只此一語，珍重諸人，且莫錯舉。」錯舉不如不舉，作學問可以大膽假設，但也須小心求證，帶著偏見寫文章，只會玷污自己的學術地位喔！

～Morga在毀謗網站上有人特別提出：「盧師尊說六、七十歲時看起來仍會跟四十歲一樣但這件事並沒有發生」來質疑盧勝彥師尊不是有大法力的活佛。雖然這是一個幼稚的論點，有時也很幼稚的我想發表一些感想。首先...

～Morga感謝鄭堯中演了這麼一齣戲給我看他扮演一面鏡子讓密教弟子知道必須 無條件 無交換的 淨信時刻嚴格的審視自心有過即改這比修法更重要福德 是夢 是幻有切勿執著遠離污衊上師的謠傳不在上師身上尋過錯...

吾師蓮生活佛被大譭謗，宗派的師兄姐可能信心受了動搖，很高興大家都站起來護持根本上師。因我們的根本上師從不告人，所以很多人都欺負他。現在網路弟子們都發起護持吾師，而我也盡點綿力，說說我的心聲。不愛看的就...

本文為蓮生活佛盧勝彥應正聲廣播電台「蓮聲」節目之邀請接受訪問，時間為一九九三年六月三十日。以下是兩位主持人皈依弟子徐雅琪、邰智源訪問蓮生活佛的全部精采內容。蓮花遍開於娑婆聲聞五洲達十方徐：非常歡迎各位...

一個點是孤單的，兩個點可以連成一條線，三個點三條線，那四個點呢？四條線嗎？錯，四個點是六條線，八個點28條線，12個點66條線，24個點就有276條線。五百萬個點，有12,499,997,500,000條線。...

轉貼給六耳獼猴的忠告近來“真佛猴X網”發表了很多誹謗蓮生活佛和真佛宗的文章，版主六耳獼猴與其母親都是曾經皈依真佛十二年之久的弟子，曾在馬來西亞古晉的xx堂，現在竟然在網路上大肆撰文攻擊自己的皈依師父，這真的叫人搖頭歎息、無語問蒼天！試問這是怎樣的世界啊？！你怎麼連自己皈命頂禮的根本上師也要謾駡侮辱，怎麼對賦予自己慧命的師父也要詆毀誹謗？那麼當年皈依證書上的誓願：“盡行壽護持根本上師，護持真佛宗”，都拋在腦後了？昔日自己的誓言都成了妄語戲言？對於你如此謾駡誹謗的蓮生活佛，有一點是你不得不承認的，蓮生活佛永遠的恭敬自己的皈依師父，幾十年來的任何一個場合的每次開示他都一定首先敬禮四教傳承祖師：了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王卡瑪巴、吐登達爾吉上師。想想看，單單這一點就值得你和我們大家尊敬和學習了。我了解你是學習科學的，商學博士研究生，對心靈學、心理學、宗教、深層溝通等有所涉獵，自稱患上了“哲學性腦殘”，主要協助引導個案，面對心靈的負面檔案和心理建設。。。我想說的是，既然你是學習科學的，你應該知道，科學最注重實踐證明！那麼你有親自實修過真佛密法嗎？你雖然看過師尊的著作和一些佛教經典，但是你有沒有實際上去實修密法的經驗？你有沒有持誦過師尊及佛菩薩心咒達百萬遍？有沒有過跟自己的根本上師、本尊、護法相應的覺受？你有沒有過實修真佛密法之內法：寶瓶氣、拙火、明點、無漏、乃至無上密、大圓滿法？如果你有，那麼你寫出的文章才會真實可信；如果你沒有，那麼你怎麼可以批評謾駡一個你沒有深入瞭解、沒有實修經驗的珍貴法門呢？關於師尊，我也想問你，你有沒有在師尊身邊生活、親眼親耳親身觀察他的經驗？你有沒有像我們這樣在他身邊多年，時時聽他說法、接受他的灌頂、聽他的言談、看他的神情、觀察他對每一件事情的反應、瞭解他對每一位眾生的慈悲心？如果你有，你可以寫出的文章才會令人信服；如果你沒有，那麼從科學的角度來講，你的論文就是沒有親身實驗依據、沒有科學憑證、沒有公信力的！其實對於你們的誹謗，師尊是毫不在意的，他是安住無邊虛空的聖者，整個世界在他看來都是根本不存在的，何況是一個小小網頁中的幾句話？在師尊的境界裡，根本就沒有誹謗者、沒有被誹謗者、沒有誹謗這件事，根本就沒有你、沒有我、甚至沒有整個宗派和六百萬弟子，那麼想想看，你的那些辛辛苦苦撰寫的誹謗文章又算得了什麽呢？告訴你吧，就在昨天，當有人提及誹謗之事的時候，師尊淡然一笑，左手一揮說：那些事都不用跟我講，與我無關，我只是每日修法、寫作、畫畫、度眾而已。。。這是真的，是我親眼所見，親耳所聽！師尊每日都在快樂的生活著，快樂的修持、快樂的度眾、快樂的說法、快樂的寫作、快樂的畫畫、快樂的吃飯、快樂的睡覺、快樂的說笑著人間的種種可笑之事。。。我真的很想給你看看這些日子以來師佛的畫作，都是那麼的幽雅、那麼的閒情逸致，那麼的超凡脫俗，試想如果是一個心情憤怒或者憂鬱的人能畫得出如此優雅聖潔的畫作嗎？最令人激賞的是前天的那一幅畫：“快樂頌”！師尊竟然把音符融入了色彩斑斕的快樂之中，而最為奇妙的是，當晚的燦爛的晚霞竟然就和師尊的作畫一樣絢麗多彩！這就是蓮生活佛，我們的師尊，也是你曾經的皈依師父，在他的世界裡完全沒有你的誹謗，在他的世界裡一切都是清淨的，甚至在他的世界裡你也是未來佛！還有一件事，你一直希望我們跟你辯論，其實我們是可以跟你一起討論佛法的，是歡迎你提出各種學佛修行的問題，大家共同探討的，但是，你的網頁中充滿了謾駡和侮辱，充斥著低級的詆毀和髒話，這樣的網站我們怎麼可能去跟你討論佛法呢？那不是等於玷污了聖潔的佛法，降低了我們大家的品格，同時也污染了所有見聞者的心靈嗎？如果你真的想好好討論佛法和密法，那麼請你先把自己的網頁清理乾淨，把那些污穢的言語、偏激的用詞先清除掉，然後我們才在清淨、沒有偏見之中，心平氣和的探討佛法，這樣才會彼此都有受益，也令一切見聞者受益，你說不是嗎？同時我們也更歡迎你能夠親自飛來西雅圖雷藏寺一趟，我們一定會熱忱接待，彬彬有禮的待你，絕不會如你的網頁那樣惡言惡語相待，我們會安然的坐下來和你一同品茶，探討佛學之理。更重要的是，我們希望你能親見蓮生活佛本人，畢竟道聼塗説總不及親眼所見。我們希望你能夠親眼看看師尊是如何每日精進修法，四十年如一日恒持修行密法！看看師尊是如何每日做兩百個伏地挺身大禮拜，以致在地毯上留下深深的手印！看看師尊是如何每日堅持寫一篇文章，至今已經撰寫兩百三十本書的手稿！看看師尊是如何每日閱讀經藏，那種精神會使祖師們感動得從墳墓中跳出來為他鼓掌的！請你在師尊身邊細心觀察體會，從生活中的點點滴滴、一言一行來觀察師尊，這樣的觀察才算是細緻入微。所謂開悟不是用說的，所謂成就不是用講的，而是生命中的每一刻、每一刹那、每一個狀態、乃至命運中的每一次遭遇、每一次波折都能體現出行者的境界和風範。說實話，還有一點忠告給你，你的網頁之中不僅充滿了謾駡和詆毀，還有很多的侮辱人格的言辭和照片，這些其實已經造成的人身攻擊，名譽傷害罪，已經觸犯了法律，雖然蓮生活佛是安住虛空的聖者，絕不會告人，但是宗委會以及被網頁侮辱的其他人卻完全可以採取法律手段，追究你們的法律責任。你怎麼知道他們沒有在收集證據，準備有一天與你對薄公堂？最後，我想告訴你，其實我們也要感謝你，因為你的誹謗使我們更加的道心堅固；因為你的誹謗增加了我們的免疫力；因為你的誹謗使真佛弟子們萬眾一心，齊心協力一同建立了“真佛護法園地”！因為你的誹謗我們將系統化、長久化的反駁一切謬論，對過去、現在、未來的種種誹謗做個一次性清理；也更感謝你的誹謗使我們的修行更上一層樓，讓我們學會安住空性，成就無生法忍！只有經歷過洗禮的道心才是最堅固的！只有接受過糞肥灌溉的花才是最美麗的！只有在最污穢的淤泥中才會長出最純美的蓮花！